Materi Wahyu dan Ilham

 Wahyu dan Ilham

1) Wahyu

Secara bahasa: segala bentuk penyampaian cepat/halus: isyarat, bisikan, tulisan, atau komunikasi tersembunyi.

Secara istilah: firman Allah ﷻ yang khusus disampaikan kepada nabi/rasul-Nya sebagai petunjuk dan hukum bagi manusia.

Dalil pokok:

• “Dan Al-Qur’an itu tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepada Nabi).” (QS. An-Najm 53:4)

• “Kami mewahyukan kepadamu sebagaimana Kami mewahyukan kepada Nuh dan nabi-nabi setelahnya.” (QS. An-Nisā’ 4:163)

• “Tidak layak bagi seorang manusia bahwa Allah berbicara kepadanya kecuali dengan wahyu, dari belakang tabir, atau mengutus utusan (malaikat)…” (QS. Asy-Syūrā 42:51)

Klasifikasi ringkas:

• Wahyu matluw (tashrī‘ī): Al-Qur’an—dibaca sebagai ibadah, lafaz dan maknanya dari Allah, terpelihara (QS. Al-Ḥijr 15:9).

• Wahyu ghayr matluw (tashrī‘ī): Sunnah Nabawiyah—maknanya dari Allah, disampaikan Nabi ﷺ dengan perkataan/perbuatan/taqrir, bukan bacaan ibadah seperti Al-Qur’an.

2) Ilham

Secara bahasa: bisikan hati, inspirasi mendadak.

Secara istilah: pengetahuan/dorongan yang Allah tanamkan ke dalam hati hamba-Nya (bukan nabi) untuk cenderung pada kebaikan dan menjauhi keburukan.

Dalil pendukung makna “ilham”:

• “…Allah mengilhamkan kepada jiwa itu jalan kefasikan dan ketakwaannya.” (QS. Asy-Syams 91:8)

• Tipe “wahyu” dalam bahasa Al-Qur’an juga dipakai untuk non-nabi dalam arti bukan wahyu syariat:

  • Ibu Nabi Musa: “Kami mewahyukan kepada ibu Musa: susuilah dia…” (QS. Al-Qaṣaṣ 28:7)

  • Para ḥawāriyyūn (pengikut ‘Īsā): “…Aku wahyukan kepada para Hawariyin…” (QS. Al-Mā’idah 5:111)

  • Lebah: “Tuhanmu mewahyukan kepada lebah…” (QS. An-Naḥl 16:68)

  • Bumi: “…dan Tuhanmu mewahyukan kepadanya (bumi).” (QS. Az-Zalzalah 99:5)
    Ayat-ayat ini menunjukkan cakupan kata wahyu secara lughawī (bahasa), bukan status kenabian/syariat.

Catatan penting: Ilham bukan sumber syariat umum, tidak mengikat selain penerimanya, dan harus ditimbang dengan Al-Qur’an & Sunnah. Ilham tidak menambah/mengubah hukum.

Perbedaan Wahyu vs Ilham (Tabel Perbandingan)

Aspek	Wahyu	Ilham
Penerima	Hanya nabi & rasul	Bisa siapa saja: mukmin saleh, bahkan secara lughawī kepada makhluk lain
Kandungan	Petunjuk syariat, akidah, hukum	Dorongan/pencerahan pribadi, kabar gembira/peringatan
Otoritas	Mengikat seluruh umat, hujjah syariat	Tidak mengikat, bukan hujjah syariat
Kepastian	Ma‘ṣūm: terjaga dari salah	Bisa benar/keliru; perlu verifikasi
Bentuk	Al-Qur’an (matluw) & Sunnah (ghayr matluw)	Bisikan hati, firāsah, mimpi baik
Fungsi	Sumber utama agama	Motivasi/taqwiyah iman, bimbingan pribadi
Pengujian	Tidak ditimbang; ia standar kebenaran	Wajib ditimbang dg Al-Qur’an & Sunnah dan nasihat ulama

Cara-Cara Wahyu Diturunkan

Al-Qur’an merangkum tiga cara komunikasi wahyu (QS. Asy-Syūrā 42:51):

1. Wahyan (secara ilham/penanaman makna yang kuat kepada Nabi)

   • Contoh awal fase ru’yā ṣādiqah Nabi ﷺ sebelum wahyu pertama; setiap mimpi datang “sejelas fajar” (HR. Bukhari, Kitāb Bad’ al-Waḥy).

   • Catatan: ini khusus nabi, berbeda dari ilham orang saleh.

2. Min warā’i ḥijāb (dari balik tabir)

   • Allah berbicara langsung kepada Nabi tanpa perantara malaikat dilihat oleh Nabi.

   • Contoh utama: Nabi Musa a.s. “Dan Allah berbicara kepada Musa dengan sebenar-benar bicara.” (QS. An-Nisā’ 4:164; QS. Ṭāhā 20:11–13)

   • Dalam peristiwa Isrā’–Mi‘rāj, perintah shalat disampaikan langsung (HR. Bukhari–Muslim).

3. Yursila rasūlan (mengutus malaikat)

   • Malaikat Jibril menyampaikan wahyu kepada Nabi ﷺ:

     • Suara seperti gemerincing lonceng (nabi merasakan sangat berat hingga keringat bercucuran) lalu makna menjadi jelas (HR. Bukhari).

     • Jibril dalam rupa manusia (sering menyerupai Dihyah al-Kalbi) berbicara langsung dengan Nabi (HR. Bukhari–Muslim, Hadis Jibril tentang Islam–Iman–Ihsan).

     • Rupa asli Jibril: Nabi ﷺ melihat Jibril dalam rupa aslinya dua kali (HR. Bukhari, Muslim; isyarat QS. An-Najm 53:13–18).

Mekanisme turunnya Al-Qur’an:

• Sekaligus ke Bayt al-‘Izzah (langit dunia) pada Lailatul Qadr (QS. Al-Qadr 97:1; QS. Ad-Dukhān 44:3) menurut keterangan mayoritas ahli tafsir,

• Lalu berangsur selama ±23 tahun (QS. Al-Isrā’ 17:106),

• Dipelihara lafaz & maknanya oleh Allah (QS. Al-Ḥijr 15:9),

• Tadārus bersama Jibril setiap Ramadan; tahun terakhir dua kali (HR. Bukhari: al-‘Arḍah al-ākhirah).

Tanda-tanda fisik saat wahyu:

• Wajah Nabi memerah/berat, terdengar seperti dengung lebah, beliau berkeringat meski cuaca dingin; paha sahabat terasa berat ketika wahyu turun saat bersandar (riwayat-riwayat sahih).

F. Cara-Cara Ilham Diberikan & Contoh

1. Bisikan/peneguhan hati (qalb)

   • Dorongan kuat melakukan kebaikan/menjauhi keburukan.

   • Ujian syariat: tidak boleh bertentangan dengan nash; jika bertentangan → tolak.

2. Ru’yā ṣāliḥah (mimpi baik) bagi non-nabi

   • “Mimpi baik seorang mukmin adalah satu bagian dari 46 bagian kenabian.” (HR. Bukhari–Muslim)

   • Fungsinya tabsyīr (kabar gembira), bukan penetapan hukum baru.

3. Firāsah (ketajaman intuisi orang bertakwa)

   • “Bertakwalah kepada firāsah orang beriman, karena ia melihat dengan cahaya Allah.” (riwayat hasan menurut sebagian ulama).

   • Tetap: bukan dalil hukum; sekadar indikator.

4. Contoh Qur’ani non-nabi (bahasa wahyu/ilham):

   • Ibu Musa (QS. Al-Qaṣaṣ 28:7) → ilham untuk menyusui & menghanyutkan.

   • Para ḥawāriyyūn (QS. Al-Mā’idah 5:111) → peneguhan iman & ketaatan.

   • Lebah (QS. An-Naḥl 16:68–69) → bimbingan takwīnī.

   • Bumi (QS. Az-Zalzalah 99:5) → perintah takwīnī untuk “bersaksi”.

5. Contoh sahabat:

   • ‘Umar r.a. termasuk muhaddats (orang yang sering “tepat” atau mulham). Nabi ﷺ bersabda: “Sungguh, pada umat-umat sebelum kalian ada yang diberi ilham (muhaddatsūn); jika di umatku ada, maka ‘Umar-lah.” (HR. Bukhari).

   • Beberapa pendapat ‘Umar kemudian “disetujui” ayat (mis. hijab, tawanan Badar) — ini bukan karena ‘Umar berwahyu, namun ilham/ra’yu yang kemudian dibenarkan oleh wahyu.